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乃不谤佛，取所著辟佛论焚之。”二十岁诠释《论语》，其中“天下归仁”之句，令其展转费思，以至“废寝忘食三昼夜，大悟孔颜心法。”后来又于父丧期间，听闻《地藏本愿经》而萌发出世之心。二十二岁开始，“专志念佛...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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不可视为绝对不变的教条。马祖与大梅法常的一段公案即是典型的例证。《广录》载：
大梅山法常禅师，初参祖。问：“如何是佛?”祖云：“即心是佛。”常即大悟。后居大梅山，祖闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚...
刘泽亮
|五明研究|
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心即佛”还是“非心非佛”,都是因人而设的教学思想,目的都是为使禅者达到自悟。这种因人而异的施设,后来成为禅宗教学的一大特点。明州大梅山法常禅师,初参道一,因“即心即佛”而大悟。法常离道一后住大梅山,道...
不详
|五明研究|
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否定，否定到你没办法而终于生起疑情；疑情生起之后，自己能打破疑情，就开悟了。开悟以后再印证时，就会提出自己的见解；禅师检验你提出的见解，就可以判断这是小悟、还是大悟。所以，现在韩国和日本的禅法，都不讲解...
慧门禅师
禅宗|禅修
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，指释迦牟尼佛在人间，出家求道，五年参学，六年苦行，三十岁坐道场，七日七夜，夜睹明星，豁然大悟，于菩提树下成等正觉。初结菩萨波罗提木叉者，释迦成佛后，先说戒法，戒乃万善之本，唯佛一人能结戒，菩萨、声闻...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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并举，其开祖为勒沙婆(苦行仙)，不耻露形，亦曰无惭外道，至後世为耆那教，现尚有其经典及教徒。教祖曰伐弹摩那Vardhamana，殆与释尊同时，生於中印度吠舍离城刹帝利族若提种长者家，大悟後，...
威音
|五明研究|
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自解。”又记述五祖为慧能说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能大悟一切万法，不离自性。
强调见自性是达摩以来禅宗代代相承的传统的同时，慧能在《坛经·般若品》中又从教典依据，以及自己的宗教体验论述...
刘孟骧
|五明研究|
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日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螳螂能拒辙。
大象不游于免径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
荷泽大师证道歌溯源 月溪法师讲
证道错用功...口，霜逐大悟。
又黄龙禅师参石霜，霜诟骂不已，龙曰：“骂岂慈悲法施耶”，霜曰：“你作骂会哪”，师于言下大悟。
不因讪谤起冤亲。
佛家究竟冤亲平等。
何表无生慈忍力。
无...
月溪法师
|五明研究|
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、大顿悟”解释十地 （即十住） 初欢喜地至十法云地。
悟有解悟顿悟之分，解悟即理悟，顿悟即事悟，解悟是见闻知觉，脑筋的作用，见解高为大悟，见解浅为小悟。顿悟是一悟就悟，不悟就不悟，不分阶级及层次...
月溪法师
|五明研究|
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用脑筋过度，发神经病者，宜戒之。
玖、附录
往生传
沙门往生类
O远祖师
晋，慧远，雁门楼烦人，博综六经，尤善庄老。闻安法师讲《般若经》，豁然大悟，因剃染事之。太元六年过...
月溪法师
|五明研究|
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